九八學年第一學期期中報告題目︰
（一） 論藝術起源及其學說並舉例說明。（10%）

一、模仿衝動說<以心理學的研究為出發點>

英國哲學家斯賓塞：認為「歌謠與音樂是人類模仿情緒激動時的語言」。
法國作曲家杜博認為「音樂是模仿自然界的聲調」。
德國哲人叔本華：「除音樂外其他藝術都是從自然界取得模仿」。
哲學家亞里斯多德(Aristotle):藝術是自然的模仿。
《模寫論》闡明一切藝術皆不外模仿自然與人生的種種現象。
重視外在與內在本質性的模仿。
德國哲學家康德《判斷力與批評》中謂:
「藝術以模仿自然，得其全神為極則，故藝術品，亦可說是自然之產物也」
德國藝術史家格羅塞說：原始藝術藝術的圖騰獨創是很少的，其紋樣皆有其來源如獸類與植物。其著作《藝術起源》一書就舉出澳洲土人之舞以模仿動物居多最普遍為袋鼠舞。
雕刻家羅丹在其藝術論中說：「我在什麼地方學雕刻在森林裡看樹，在路上看雲，在作業  室裏研究模型…」。

二、遊戲衝動說<以心理學的研究為出發點>

以為藝術之起源是一種遊戲的本能、遊戲的衝動，故藝術即遊戲的發展。
德國哲人康德說：人類有一種遊戲的本能，那是一種與實際生活毫無關係在消耗盡生活上的精力後，可以得到一種快感。
正因為這種本能活動是無所謂而為，由此創造了藝術。
英國哲學家斯賓塞、德國文學家席勒：人類藉著過剩的精力，造就一種較現實世界更完美調和的自由世界，是為遊戲，而藝術就從此產生。
  
 三、自我表現衝動說<以心理學的研究為出發點>

以為人類都有一種要將自己的感情表現出的本能衝動，而將這種衝動表現出來結果即為藝術。
德國教授格羅塞曾說：人們心中有擾亂，而外表總需維持平靜態度總是苦的而能藉由其他表現途徑動作來發現心中的積鬱，卻總是樂的。表現自己的感情傳達於他人，引起共鳴這就是藝術的起因。
主張此說者有芬蘭美學家赫恩《藝術根源》強調此說。
美國心理學家包爾文：人為社會的動物一切活動皆有社會性以為人類有一種將自己思想感情加以具體化而表現到外面去的本能。
英國詩人賈本德在其藝術理論中他以為藝術的目的，完全是自我的表現，以為第一義的人生是自我表現的人生。
法國學者泰恩他曾被人尊為社會學研究的開基人，他以為所有藝術品，都是由心境及四周的習俗所造成的。
 

四、裝飾說<以歷史的研究為出發點>

藝術之起源為裝飾自己博取他人讚賞或者是防衛敵人的心理作用所以裝飾說除了滿足自己的快樂還有博取他人的觀賞，以激起人與人感情交流的社會作用在內。
芬蘭美學家赫恩：原始民族所有裝飾來看都有其實用目的，紅蕃黑奴的模仿動物舞蹈，恰都是為狩獵所作的練習。種種圖騰與出土飾物等等這些實用性的裝飾恰恰吻合人類心理上公認美的原則。
德國教授格羅塞《藝術起源》一書：例愛斯基摩人利用石鹼石作成的燈，翡及安人編籃、澳洲土著巫棒對稱圖案同時滿足審美和實用的需要。由此可知藝術脫離不開實際生活而與實際生活有著密切關係。

五、勞動說<以歷史的研究為出發點>

以為人類為生活必須勞動，勞動時所發出生命的呼聲日久相沿而產生音樂、詩歌等藝術，勞動的紀錄而成繪畫、雕刻等造型藝術。
芬蘭美學家赫恩：疲倦時自然唱歌刺激安慰自己
德國教授格羅塞：藝術由勞動啟發的過程
禮記鄭玄注說：「古人勞役必謳歌，舉大木者呼邪許。」
皆認為原始藝術以實際實用為目的中勞動佔很大的成分且完成於共同生活與活動中，完成於個人的少很少，他是社會現象與社會產品所以勞動為藝術之本源。

六、宗教說<以心理學&歷史的研究為出發點>

對於無法測知大自然力量驚恐而祈求保護與幫助便產生種種崇拜儀式藝術於焉誕生。
英國哈里遜女士所著《古代藝術和祭典》一書，主張藝術起源於宗教說。
對於控制大自然力量的神舉行祭典祈求庇祐於是有舞蹈、詩歌、戲劇、音樂的發明和產生。
日本文學批評家廚川白村敎授在其「文學起源」贊成此說。對神衹的感謝奉獻讚美例祈雨慶豐收儀式；日月星辰、太陽神、穀神、酒神、雷紋、饕餮紋等等，發展為藝術現象。
以我國為例從石器進展到玉器，又骨器進展到象牙的精製，都是在這種心理產生的。

以上說明藝術之起源，絕非一種學說可涵蓋，所以絕不拘一種學說作為全部藝術起源之論據。

（二） 藝術的定義之我觀。（10%）

（三） 簡述埃及藝術之宗教性影響及其特殊色彩表現並舉例說明（10%）

（四） 希臘、羅馬之雕刻特質及其差異性並舉例說明。（10%）
（五） 拜占庭藝術特質。（10%）
（六） 舉例說明台灣之多利克式、愛奧尼亞式、柯林斯式及複合式的運用。（10%）
（七） 簡述哥德式的時代氛圍及其影響。（5%）
（八） 簡述中國青銅器之美感與文字表現並圖例之。（10%）
（九） 印度與中國佛像在造型上的異同點並以圖例說明。（10%）
（十）試尋出東西方古文明藝術之感動並論其對自身創作之影響。（10%）
字數：兩千字至五千字(個人偏向三千左右)